02/12/11
Reformasi Pendidikan Abad 21."Unconventional Practice': Guru Yang Menyenangkan dan Pengaruhnya bagi Pesta...
Reformasi Pendidikan Abad 21."Unconventional Practice': Guru Yang Menyenangkan dan Pengaruhnya bagi Pesta...: Kank ,Hubungan baik siswa bersama gurunya ,membuat prestasi akademik anak saya meningkat,mengapa bisa begitu..? “ Kecuali Orang yang da...
12/10/11
11/10/11
HELLOWEEN
what can i do ?
will i be getting through ?
now that i must try
to leave it all behind
did you see
what you have done to me
so hard to justify
slowly is passing by
forever and one
and i'll miss you
however i kiss you
yet again
way down in neverland
so hard i was trying
tomorow i'll still be crying
how could you hide
your lies your lies ,,,,,,,
here i am
seeing you once again
my mind's so far away
my heart's so close
to stay
too proud to fight
i'm walking back into night
will i ever find someone to believe ?
forever and one
i will miss you
however, i'll kiss you
yet again
way down in neverland
so hard i was trying
tomorow i'll still be crying
how could you hide
your lies
your lies
___________________
A TALE THAT WASN'T RIGHT
Here i stand
all alone
have my mind turned to stone
have my heart filled up with ice
to avoid it's breaking twice
thanks to you my dear friend
but you can't help, this is the end
of a tale that wasn't right
i want have no sleep tonight
in my heart
in my soul
i really hate
to pay this toll
should be strong
young and bold
but the only thing i feel
is pain
it's alright
we'll stay friends
trusting in my confidence
and lets say it's just alright
you wan't sleep alone tonight
in my heart
in my soul
i really hate
to pay this toll
should be strong
young and bold
but the only thing i feel
is pain
with my heart
with my soul
some guys cry
you bought and sold
they've been strong
young and bold
and they say
play this song again
in my heart
in my soul
i really hate
to pay this toll
should be strong
young and bold
but the only thing i feel
is pain
sung by :michael kiske
BUMI SANTRI DESA: PRILAKU ORANG MUKMIN
BUMI SANTRI DESA: PRILAKU ORANG MUKMIN: Terdapat riwayat yang shahih bahwa Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda : “Sesungguhnya seorang mukmin tercipta dalam keadaan M...
18/09/11
MENGINGAT MATI
Umar RA berkata: ''buatlah perhitungan terhadap dirimu sebelum kau di hadapkan pada neraca perhitunganmu. Agar meringankan perhitungan maka hendaklah kau timbang amal amalmu terlebih dahulu sebelum kelak di hari pembalasan.''
pada hari itu, hari perhitungan semua amal perbuatan seseorang yg akan di bentangkan secara keseluruhan dan tidak ada amal perbuatan sekecil apapun terlupakan atau bisa disembunyikan.
oleh karena itu Umar r.a dalam setiap hendak tidur selalu bertanya pada dirinya , ''apa yang hendak kau katakan kelak kepada tuhanmu, wahai Umar? Dahulu kau dalam kesesatan kemudian di karuniai Alloh suatu hidayah, dahulu engkau tidak bermoral kemudian Alloh mengaruniai kemulyaan''
justeru itu hendakñya kita selalu ingat akañ mati, walaupun dalam kadar ingatan yg minimal , agar berfungsi sebagai penawar dalam keterlenaan khayalan kesenangan yang melalaikan, sehingga kita berusaha mengejar karunia dan pahala yg berkecukupan sebagai bekal di akhirat kelak. Namun yg terjadi, banyak orang yang bukan memperbanyak amalan .
seorang alim berkata,''wahai mereka yg hidup boros, jangan kau di peradaya óleh kesenangan dan harta, karena kematian tidak memandang dia besar atau mulia dan bukan pula sebagai rahmat bagi yang papa. Berhati hati lah dengannya, siapkanlah amal amal sholeh sebagai bekal sebelum tiba suatu hari yang telah di tetapkan dan tidak ada kesempatan walau bagi penipu ulung sekalipun untuk memperdayakan nya.''
pada suatu hari ketika rosululloh saw. sedang berada di dalam rumah mendengar suatu percakapan para sahabat dengan suara keras dan di iringi dengan tawa terbahak bahak memeriahkan majelis tersebut. Kemudian beliau menghampiri dan berdiri di antara salah satu sahabat seraya berkata, ''apakah kalian tidak mengetahui bahwa pembuat susah itu adalah kesenangan ?.''
salah seorang sahabat kembali bertanya,''apakah yang di maksud dengan pembuat susah itu adalah kesenangan ya rosululloh !''
''ingatlah mati.'' jawab rosululloh.
maka meneteslah airmata sahabat yg hadir ketika itu.
jika para sahabat rosululloh yg merupakan pilar dari risalah islam dan sebagai suri tauladan yang seluruh hidupnya hanya untuk beribadah kepada Alloh, mengalihkan tawa ria nya kedalam tangisan yg menyayat karena begitu dahsyat nya maut, bagaimana halnya dengan mereka yang sehari harinya terbenam dalam kemaksiatan, segala bentuk kemungkaran, memakan riba dan harta orang orang lemah dan anak yatim ?
pada hari itu, hari perhitungan semua amal perbuatan seseorang yg akan di bentangkan secara keseluruhan dan tidak ada amal perbuatan sekecil apapun terlupakan atau bisa disembunyikan.
oleh karena itu Umar r.a dalam setiap hendak tidur selalu bertanya pada dirinya , ''apa yang hendak kau katakan kelak kepada tuhanmu, wahai Umar? Dahulu kau dalam kesesatan kemudian di karuniai Alloh suatu hidayah, dahulu engkau tidak bermoral kemudian Alloh mengaruniai kemulyaan''
justeru itu hendakñya kita selalu ingat akañ mati, walaupun dalam kadar ingatan yg minimal , agar berfungsi sebagai penawar dalam keterlenaan khayalan kesenangan yang melalaikan, sehingga kita berusaha mengejar karunia dan pahala yg berkecukupan sebagai bekal di akhirat kelak. Namun yg terjadi, banyak orang yang bukan memperbanyak amalan .
seorang alim berkata,''wahai mereka yg hidup boros, jangan kau di peradaya óleh kesenangan dan harta, karena kematian tidak memandang dia besar atau mulia dan bukan pula sebagai rahmat bagi yang papa. Berhati hati lah dengannya, siapkanlah amal amal sholeh sebagai bekal sebelum tiba suatu hari yang telah di tetapkan dan tidak ada kesempatan walau bagi penipu ulung sekalipun untuk memperdayakan nya.''
pada suatu hari ketika rosululloh saw. sedang berada di dalam rumah mendengar suatu percakapan para sahabat dengan suara keras dan di iringi dengan tawa terbahak bahak memeriahkan majelis tersebut. Kemudian beliau menghampiri dan berdiri di antara salah satu sahabat seraya berkata, ''apakah kalian tidak mengetahui bahwa pembuat susah itu adalah kesenangan ?.''
salah seorang sahabat kembali bertanya,''apakah yang di maksud dengan pembuat susah itu adalah kesenangan ya rosululloh !''
''ingatlah mati.'' jawab rosululloh.
maka meneteslah airmata sahabat yg hadir ketika itu.
jika para sahabat rosululloh yg merupakan pilar dari risalah islam dan sebagai suri tauladan yang seluruh hidupnya hanya untuk beribadah kepada Alloh, mengalihkan tawa ria nya kedalam tangisan yg menyayat karena begitu dahsyat nya maut, bagaimana halnya dengan mereka yang sehari harinya terbenam dalam kemaksiatan, segala bentuk kemungkaran, memakan riba dan harta orang orang lemah dan anak yatim ?
02/09/11
MEMULIAKAN KEDUDUKAN NABI SAW SESUAI DENGAN KEAGUNGANNYA
Mengagungkan nabi tanpa memberikan sifat sifat ketuhanan kepadanya bukanlah termasuk suatu kemusyrikan dan kekufuran, bahkan termasuk sebaik baik ketaatan. Demikian pula terhadap setiap orang yg di angkat keagungannya oleh Alloh swt, seperti para nabi dan rosul, para malaikat, orang orang yg jujur, para syuhada', dan orang orang sholeh
''Demikianlah ( perintah Alloh ). Dan barangsiapa mengagungkan syi'ar syi'ar Alloh ( segala amalan yg di lakukan dalam rangka ibadah haji dan tempat tempat mengerjakannya, termasuk ziarah ke makam rosululloh ) maka sesungguhnya itu timbul dari ketaqwaan hati'' ( QS : AL HAJJ 32 )
''Dan barangsiapa mengagungkan apa apa yg terhormat di sisi Alloh, maka itu adalah lebih baik bagi nya di sisi tuhannya''. ( QS: AL HAJJ 30 )
Termasuk diantara mengagungkan rosululloh saw adalah bergembira di malam kelahirannya ( memperingati maulid nabi )
Adapun sesuatu yg di perintah kan Alloh untuk mengagungkanya diantaranya :Ka'batulloh, Hajar aswad dan maqam Ibrahim. Ketiga hal tsb adalah batu, benda mati, dan Alloh memerintahkan kita untuk mengagungkannya berupa thowaf di ka'bah, mencium hajar aswad, sholat di belakang makam dan berdiri untuk berdo'a di sisg mustajar, pintu ka'bah, multazam dan mizab, sebagaimana yg di lakukan para ulama' salaf maupun khalaf. Semuanya di lakukan bukan untuk menyembah kecuali kepada Alloh dan mereka sama sekali tidak meyakini adanya kekuasaan bagi selain Alloh, serta tidak pula meyakini adanya kekuatan untuk memberikan manfa'at dan menolak atau memberi kemadhorotan, karena semuanya itu tidak ada kecuali Alloh
Maka barangsiapa meyakini adanya mahluq dalam bersyarikat dengan tuhannya terhadap masalah masalah tsb, maka ia telah musyrik sebagaimana orang orang musyrik yg telah meyakini ketuhanan terhadap berhala dan membenarkan untuk di sembah. Dan barangsiapa mengurangi barang sesuatu dari martabat rosululloh, ia telah durhaka atau kufur. Adapun barangsiapa yg mengagungkan rosululloh sesuai batas batas keagungannya, dan tidak memberikan sifat sifat ketuhanan kepadanya, maka ia telah melakukan suatu kebenaran, ia dapat memelihara sifat sifat ketuhanan dan sifat sifat kerasulan secara bersama . Yang demikian ini bukanlah sesuatu yg berlebihan dan melebih lebihkan
''Demikianlah ( perintah Alloh ). Dan barangsiapa mengagungkan syi'ar syi'ar Alloh ( segala amalan yg di lakukan dalam rangka ibadah haji dan tempat tempat mengerjakannya, termasuk ziarah ke makam rosululloh ) maka sesungguhnya itu timbul dari ketaqwaan hati'' ( QS : AL HAJJ 32 )
''Dan barangsiapa mengagungkan apa apa yg terhormat di sisi Alloh, maka itu adalah lebih baik bagi nya di sisi tuhannya''. ( QS: AL HAJJ 30 )
Termasuk diantara mengagungkan rosululloh saw adalah bergembira di malam kelahirannya ( memperingati maulid nabi )
Adapun sesuatu yg di perintah kan Alloh untuk mengagungkanya diantaranya :Ka'batulloh, Hajar aswad dan maqam Ibrahim. Ketiga hal tsb adalah batu, benda mati, dan Alloh memerintahkan kita untuk mengagungkannya berupa thowaf di ka'bah, mencium hajar aswad, sholat di belakang makam dan berdiri untuk berdo'a di sisg mustajar, pintu ka'bah, multazam dan mizab, sebagaimana yg di lakukan para ulama' salaf maupun khalaf. Semuanya di lakukan bukan untuk menyembah kecuali kepada Alloh dan mereka sama sekali tidak meyakini adanya kekuasaan bagi selain Alloh, serta tidak pula meyakini adanya kekuatan untuk memberikan manfa'at dan menolak atau memberi kemadhorotan, karena semuanya itu tidak ada kecuali Alloh
Maka barangsiapa meyakini adanya mahluq dalam bersyarikat dengan tuhannya terhadap masalah masalah tsb, maka ia telah musyrik sebagaimana orang orang musyrik yg telah meyakini ketuhanan terhadap berhala dan membenarkan untuk di sembah. Dan barangsiapa mengurangi barang sesuatu dari martabat rosululloh, ia telah durhaka atau kufur. Adapun barangsiapa yg mengagungkan rosululloh sesuai batas batas keagungannya, dan tidak memberikan sifat sifat ketuhanan kepadanya, maka ia telah melakukan suatu kebenaran, ia dapat memelihara sifat sifat ketuhanan dan sifat sifat kerasulan secara bersama . Yang demikian ini bukanlah sesuatu yg berlebihan dan melebih lebihkan
28/08/11
KAU INI BAGAIMANA ....... ATAWA AKU HARUS BAGAIMANA
Kau ini bagaimana ......
Kau bilang aku merdeka ....
Kau memilihkan untukku segalanya
Kau suruh aku berpikir ......
Aku berpikir kau tuduh aku kafir
Aku harus bagaimana ........
Kau bilang bergeraklah .......
Aku bergerak kau curigai
Kau bilang jangan banyak tingkah ........
Aku diam saja kau waspadai
Kau ini bagaimana ........
Kau suruh aku memegang prinsip .......
Aku memegang prinsip .....
Kau tuduh aku kaku
Kau suruh aku toleran .....
Aku toleran kau bilang aku plin plan
Aku harus bagaimana .....
Aku kau suruh maju ..........
Aku mau maju kau selingkung kakiku ....
Kau suruh aku bekerja ........
Aku bekerja kau ganggu aku
Kau ini bagaimana ???
Kau suruh aku taqwa ....
Khotbah keagamaanmu membuatku sakit jiwa
Kau suruh aku mengikuti mu ......
Langkahmu tak jelas arah nya
Aku harus bagaimana ....
Aku kau suruh menghormati hukum ......
Kebijaksanaanmu menyepelekan nya .....
Aku kau suruh berdisiplin ......
Kau menyontohkan yg lain .....
Kau ini bagaimana ....???
Kau bilang tuhan sangat dekat .....
Kau sendiri memanggil manggilnya dengan pengeras suara setiap saat ......
Kau bilang .....
Kau suka damai kau ajak aku setiap hari bertikai
Aku harus bagaimana .... ????
Aku kau suruh membangun .......
Aku membangun kau merusak kannya
Aku kau suruh menabung .....
Aku menabung kau menghabiskannya
Kau ini bagaimana ... ???
Kau suruh aku menggarap sawah .....
Sawahku kau tanami rumah rumah
Kau bilang aku harus punya rumah .....
Aku punya rumah ..... .
Kau meratakan nya dengan tanah
Aku harus bagaimana .... ????
Aku kau larang berjudi .....
Permainan spekulasimu menjadi jadi
Aku kau suruh bertanggung jawab .....
Kau sendiri terus berucap wallohu a'lam bishshowab
Kau ini bagaimana .... ????
Kau suruh aku jujur .....
Aku jujur kau tipu aku
Kau suruh aku sabar .....
Aku sabar kau injak tengkuk ku
Aku harus bagaimana ......
Aku kau suruh memilihmu sebagai wakilku .......
Sudah ku pilih kau bertindak sendiri semaumu .....
Kau bilang kau selalu memikirkanku .....
Aku s a p a s a j a kau merasa terganggu
Kau ini bagaimana ....
Kau bilang bicaralah ......
Aku bicara kau bilang aku ceriwis
Kau bilang jangan banyak bicara .....
Aku bungkam kau tuduh aku apatis
Aku harus bagaimana ..... ???
Kau bilang kritiklah .....
Aku kritik kau marah
Kau bilang carikan alternatifnya .....
Aku kasih alternatif kau bilang jangan mendikte saja
Kau ini bagaimana .... ???
Aku bilang terserah kau ......
Kau tidak mau
Aku bilang terserah kita .....
Kau tak suka
Aku bilang terserah aku
Kau memakiku
Kau ini bagaimana ....
Atau aku harus bagaimana .... ???
GUS MUS 1987
23/08/11
VANISHING
MARIAH CAREY
VANISHING
if i could recapture
all of the memories
and bring to them life
surely i would hear the distant together
wasn't it you and me
surviving the night
you're fading out of my sight
swiftly
you're vanishing
i was so enraptured
no sensibility
to open my eyes
i misunderstood
now you're fading faster
it's suddenly had to see
you're taking the flight
letting the shadows
inside
swiftly
you're vanishing
drifting away
you're vanishing
you're vanishing
drifting away
reaching out in to the distance
searching for spirits of the past
just a trace of your existence to grasp
and if somehow i could recapture
all of the memories
and bring them to life
LORD knows i would
but now you're fading faster
getting so hard to see
taking the light
letting the darkness inside
swiftly
you're vanishing
drifting away
you're vanishing
you're vanishing
drifting so far away
you're vanishing
oh yeah ,,,,, away..,
..............................
..............................
MISS YOU MOST
the fire is burning
the room's all a glow
outside the december
wind blows
away in the distance
the carolers sing in the snow
everybody's laughing
the world is celebrating
and every one so happy
except for me tonight
because i miss you
most at christmas time
and i can't get you
get you off my mind
every other season comes along
and i'm all right
but then i miss you
most at christmas time
i gaze out the window this cold winter's night at all of the twinkling light
alone int the darkness
remembering when you were mine
everybody's smiling
the whole world is rejoicing
and everyone's embracing
except for you and i
baby i miss you
most at christmas time
and i can't get you
get you off my mind
every other season
comes along
and i'm all right
but then i miss you
most at christmas time
in spring time those memories start to fade
with the april rain
through the summer days till autumn's leaves are gone
i get by without you
till the snow begin to fall
and then i miss you
most at christmas time
and i can't get you
get you off my mind
every other season
comes along
and i'm all right
but then i miss you
most at christmas time
..............................
..............................
22/08/11
FADE AWAY
kenapa nggak dari jauh jauh hari kau hubungi aku ? Tak sabar rasanya tuk bersemuka denganmu
lagi lagi aku di buat kecewa pada keadaan yg memaksa kita untuk tiada nya kesempatan bertatap muka
kawan ,,,,,,,,,
tiap kali melewati ujung malam , hanyalah bayang bayang dirimu yang tiada bosan berkelebatan di benak ku
aku bukanlah orang yang pandai merayu ataupun pandai bermain kata kata
tapi itulah kenyataan nya
WATASHI WA ANATA O AISITE IMASU
yah ,,,,,, aku rindu padamu
21/08/11
14/08/11
08/08/11
Health And Beauty: Small Boobs Girls Breast Augmentation
Health And Beauty: Small Boobs Girls Breast Augmentation: "The breast augmentation is a cosmetic surgery that is done, the most popular one. Because of the slim, beautiful breasts, it expresses a r..."
04/08/11
25/07/11
[SANG BARAQBAH HABIBAH] Assalamualaikum
Assalamualaikum
Mutiara Kata Imam Al-Ghazali
1. Barangsiapa yang memilih harta dan anak – anaknya daripada apa yang ada di sisi Allah, nescaya ia rugi dan tertipu dengan kerugian yang amat besar.
2. Barangsiapa yang menghabiskan waktu berjam – jam lamanya untuk mengumpulkan harta kerana takutkan miskin, maka dialah sebenarnya orang yang miskin.
3. Barangsiapa yang meyombongkan diri kepada salah seorang daripada hamba – hamba Allah, sesungguhnya ia telah bertengkar dengan Allah pada haknya.
4. Berani adalah sifat mulia kerana berada diantara pengecut dan membuta tuli.
5. Pemurah itu juga suatu kemuliaan kerana berada diantara bakhil dan boros.
6. Bersungguh – sungguhlah Engkau dalam menuntut ilmu, jauhilah kemalasan dan kebosanan kerana jika tidak demikian engkau akan berada dalam bahaya kesesatan.
7. Cinta adalah merupakan sumber kebahagiaan dan cinta terhadap Allah mesti di pelihara dan di pupuk, suburkan dengan solat serta ibadah yang lainnya.
8. Ciri yang membezakan manusia dan haiwan adalah ilmu. Manusia adalah manusia mulia yang mana ia menjadi mulia kerana ilmu, tanpa ilmu mustahil ada kekuatan.
9. Hadapi kawan atau musuhmu itu dengan wajah yang menunjukkan kegembiraan, kerelaan penuh kesopanan dan ketenangan. Jangan nampakkan sikap angkuh dan sombong.
10. Ilmu itu kehidupan hati daripada kebutaan, sinar penglihatan daripada kezaliman dan tenaga badan daripada kelemahan.
Mutiara Kata Imam Al-Ghazali
1. Barangsiapa yang memilih harta dan anak – anaknya daripada apa yang ada di sisi Allah, nescaya ia rugi dan tertipu dengan kerugian yang amat besar.
2. Barangsiapa yang menghabiskan waktu berjam – jam lamanya untuk mengumpulkan harta kerana takutkan miskin, maka dialah sebenarnya orang yang miskin.
3. Barangsiapa yang meyombongkan diri kepada salah seorang daripada hamba – hamba Allah, sesungguhnya ia telah bertengkar dengan Allah pada haknya.
4. Berani adalah sifat mulia kerana berada diantara pengecut dan membuta tuli.
5. Pemurah itu juga suatu kemuliaan kerana berada diantara bakhil dan boros.
6. Bersungguh – sungguhlah Engkau dalam menuntut ilmu, jauhilah kemalasan dan kebosanan kerana jika tidak demikian engkau akan berada dalam bahaya kesesatan.
7. Cinta adalah merupakan sumber kebahagiaan dan cinta terhadap Allah mesti di pelihara dan di pupuk, suburkan dengan solat serta ibadah yang lainnya.
8. Ciri yang membezakan manusia dan haiwan adalah ilmu. Manusia adalah manusia mulia yang mana ia menjadi mulia kerana ilmu, tanpa ilmu mustahil ada kekuatan.
9. Hadapi kawan atau musuhmu itu dengan wajah yang menunjukkan kegembiraan, kerelaan penuh kesopanan dan ketenangan. Jangan nampakkan sikap angkuh dan sombong.
10. Ilmu itu kehidupan hati daripada kebutaan, sinar penglihatan daripada kezaliman dan tenaga badan daripada kelemahan.
[ADI REZA ] APA KEAJAIBAN-KEAJAIBAN ILMIAH DALAM AL-QUR’AN?
APA KEAJAIBAN-KEAJAIBAN ILMIAH DALAM AL-QUR'AN?
Meskipun Al-Qur'an diwahyukan 1400 tahun yang lalu, di dalamnya mengandung fakta-fakta ilmiah yang sama sekali tak diketahui pada saat itu. Fakta-fakta tersebut baru ditemukan pada jaman kita melalui peralatan ilmiah dan teknologi mutakhir. Ciri ini jelas menunjukkan keaslian Al-Qur'an sebagai wahyu yang berasal dari Allah. Berikut adalah beberapa contoh dari keajaiban tersebut:
Temuan terbesar abad XX menyatakan bahwa alam semesta terus mengembang. Namun, fakta ini telah Allah sampaikan kepada kita 1400 tahun yang lalu dalam ayat ke-47 Surat Adz-Dzariyat:
Kamilah yang membangun alam semesta dengan kekuasan Kami, dan sungguh, Kami terus mengembangkannya. (Surat adh-Dhariyat: 47)
Pergerakan benda-benda langit dalam orbitnya yang tetap, dinyatakan Al-Qur'an berabad-abad yang lampau:
Dan Dia lah yang menciptakan malam dan siang, matahari dan bulan, masing-masing bergerak dalam garis edarnya. (Surat al-Anbiya: 33)
Jika kita teliti makna kata Arabnya dari ayat yang menyebutkan kata 'matahari' dan 'bulan', kita akan mendapatkan sifat-sifat yang menarik. Dalam ayat-ayat tersebut, kata siraj (pelita) dan wahhaj (menyala terang) digunakan untuk matahari. Sementara untuk bulan digunakan kata munir (berkilau, menerangi). Kita tahu bahwa matahari menghasilkan panas dan sinar yang dahsyat sebagai akibat dari reaksi-reaksi nuklir di dalamnya, sementara bulan hanya memantulkan cahaya yang datang dari matahari. Pemisahan ini dinyatakan sebagai berikut:
Tidakkah kamu perhatikan bagaimana Allah membuat tujuh langit dengan penuh serasi satu dengan lainnya, dan membuat bulan sebagai cahaya, dan membuat matahari sebagai pelita? (Surat Nuh: 15-16)
Sifat angin sebagai sarana "penyerbukan" disebutkan dalam Al-Qur'an Surat Al-Hijr Ayat ke-22:
Dan kami tiupkan angin untuk mengawinkan (tumbuh-tumbuhan) dan kami turunkan hujan dari langit, dan kami beri minum kamu dengan air itu. (Surat al-Hijr: 22)
Kata Arab "penyerbuk" merujuk pada efek terhadap tumbuhan maupun awan. Sains moderen dalam bidang ini menunjukkan bahwa angin memang memiliki kedua fungsi ini.
Keajaiban Al-Qur'an lainnya ditegaskan dalam ayat berikut ini:
Dia menciptakan langit dan bumi untuk tujuan Kebenaran. Dia menutup malam atas siang, dan menutup siang atas malam. . . (Surat az-Zumar: 5)
Dalam ayat ini, saling menutupnya (membungkus) antara siang dan malam diuraikan dengan kata "takwir". Dalam bahasa kita, kata ini berarti membuat sesuatu bertumpang tindih, terlipat seperti kain yang digulungkan. Dalam kamus bahasa Arab, kata ini menerangkan suatu tindakan membungkus sesuatu dengan melilitinya, seperti halnya membungkus kepala dengan turban. Karenanya, secara implisit ayat ini merupakan informasi akurat mengenai bentuk bumi. Sebuah ungkapan yang tepat bagi bentuk bumi yang bulat. Artinya, bulatnya bentuk bumi telah diisyaratkan dalam Al-Qur'an pada abad VII
Meskipun Al-Qur'an diwahyukan 1400 tahun yang lalu, di dalamnya mengandung fakta-fakta ilmiah yang sama sekali tak diketahui pada saat itu. Fakta-fakta tersebut baru ditemukan pada jaman kita melalui peralatan ilmiah dan teknologi mutakhir. Ciri ini jelas menunjukkan keaslian Al-Qur'an sebagai wahyu yang berasal dari Allah. Berikut adalah beberapa contoh dari keajaiban tersebut:
Temuan terbesar abad XX menyatakan bahwa alam semesta terus mengembang. Namun, fakta ini telah Allah sampaikan kepada kita 1400 tahun yang lalu dalam ayat ke-47 Surat Adz-Dzariyat:
Kamilah yang membangun alam semesta dengan kekuasan Kami, dan sungguh, Kami terus mengembangkannya. (Surat adh-Dhariyat: 47)
Pergerakan benda-benda langit dalam orbitnya yang tetap, dinyatakan Al-Qur'an berabad-abad yang lampau:
Dan Dia lah yang menciptakan malam dan siang, matahari dan bulan, masing-masing bergerak dalam garis edarnya. (Surat al-Anbiya: 33)
Jika kita teliti makna kata Arabnya dari ayat yang menyebutkan kata 'matahari' dan 'bulan', kita akan mendapatkan sifat-sifat yang menarik. Dalam ayat-ayat tersebut, kata siraj (pelita) dan wahhaj (menyala terang) digunakan untuk matahari. Sementara untuk bulan digunakan kata munir (berkilau, menerangi). Kita tahu bahwa matahari menghasilkan panas dan sinar yang dahsyat sebagai akibat dari reaksi-reaksi nuklir di dalamnya, sementara bulan hanya memantulkan cahaya yang datang dari matahari. Pemisahan ini dinyatakan sebagai berikut:
Tidakkah kamu perhatikan bagaimana Allah membuat tujuh langit dengan penuh serasi satu dengan lainnya, dan membuat bulan sebagai cahaya, dan membuat matahari sebagai pelita? (Surat Nuh: 15-16)
Sifat angin sebagai sarana "penyerbukan" disebutkan dalam Al-Qur'an Surat Al-Hijr Ayat ke-22:
Dan kami tiupkan angin untuk mengawinkan (tumbuh-tumbuhan) dan kami turunkan hujan dari langit, dan kami beri minum kamu dengan air itu. (Surat al-Hijr: 22)
Kata Arab "penyerbuk" merujuk pada efek terhadap tumbuhan maupun awan. Sains moderen dalam bidang ini menunjukkan bahwa angin memang memiliki kedua fungsi ini.
Keajaiban Al-Qur'an lainnya ditegaskan dalam ayat berikut ini:
Dia menciptakan langit dan bumi untuk tujuan Kebenaran. Dia menutup malam atas siang, dan menutup siang atas malam. . . (Surat az-Zumar: 5)
Dalam ayat ini, saling menutupnya (membungkus) antara siang dan malam diuraikan dengan kata "takwir". Dalam bahasa kita, kata ini berarti membuat sesuatu bertumpang tindih, terlipat seperti kain yang digulungkan. Dalam kamus bahasa Arab, kata ini menerangkan suatu tindakan membungkus sesuatu dengan melilitinya, seperti halnya membungkus kepala dengan turban. Karenanya, secara implisit ayat ini merupakan informasi akurat mengenai bentuk bumi. Sebuah ungkapan yang tepat bagi bentuk bumi yang bulat. Artinya, bulatnya bentuk bumi telah diisyaratkan dalam Al-Qur'an pada abad VII
21/07/11
20/07/11
ADA KEMUDAHAN DI BALIK KESULITAN
INNA MA'AL 'USRI YUSRON
Ayat ini memberi kekuatan dan ketabahan pada hati manusia dalam mengembangkan diri di bidang ilmu, amal dan ibadah, keimanan, kecerdasan akal , keindahan, memperbaiki perilaku, membesarkan jiwa dan lain sebagainya. Karena menurut ajaran islam itu, orang islam itu haruslah senantiasa berkembang di bidang bidang tersebut di atas. Orang islam tidak boleh beku, atau berhenti dalam usaha mengembangkan diri . Orang islam tidak patut suka menganggur, suka omong kosong atau ongkang ongkang yg tidak menghasilkan keuntungan duniawi atau keuntungan ukhrawi.
Akan tetapi ketika orang itu berusaha meningkatkan diri dalam bidang bidang tersebut diatas, pada mulanya memang berat dan sulit sekali, yg mungkin bisa membuat putus asa, nah yg begini ini yg nggak boleh ,namun harus tabah dan harus mempunyai semboyan: SIR WALA TAQIF (ayo jalan jangan berhenti) , insya alloh di jamin oleh Alloh, di kemudian hari apa yg dirasa berat dan sulit itu akan ada kemudahan dan keringanan dalam menjalankan nya,
Umar bin Khoththob berkata :"aku benci bila melihat kalian semua pada nganggur, tidak berusaha buat kepentingan dunia dan kepentingan akhirat, " lebih lebih zaman sekarang , perubahan yg berlaku di masyarakat amat pesat, kalau zaman dulu keluar negeri butuh waktu berbulan bulan untuk sampai kesana karena adanya kendaraan cuman kapal laut, sekarang dg pesawat terbang beberapa jam udah nyampe , kalau zaman dulu masyarakat islam mudah sekali tunduk kepada hukum hukum agama, tapi sekarang ini masyarakat islam tidak punya waktu lagi untuk tunduk kepada hukum hukum Alloh yg di terangkan dalan alqur'an - hadits, semua berlomba lomba untuk mengejar kekayaan dan suka bergaya hidup ala sinetron
Ayat ini memberi kekuatan dan ketabahan pada hati manusia dalam mengembangkan diri di bidang ilmu, amal dan ibadah, keimanan, kecerdasan akal , keindahan, memperbaiki perilaku, membesarkan jiwa dan lain sebagainya. Karena menurut ajaran islam itu, orang islam itu haruslah senantiasa berkembang di bidang bidang tersebut di atas. Orang islam tidak boleh beku, atau berhenti dalam usaha mengembangkan diri . Orang islam tidak patut suka menganggur, suka omong kosong atau ongkang ongkang yg tidak menghasilkan keuntungan duniawi atau keuntungan ukhrawi.
Akan tetapi ketika orang itu berusaha meningkatkan diri dalam bidang bidang tersebut diatas, pada mulanya memang berat dan sulit sekali, yg mungkin bisa membuat putus asa, nah yg begini ini yg nggak boleh ,namun harus tabah dan harus mempunyai semboyan: SIR WALA TAQIF (ayo jalan jangan berhenti) , insya alloh di jamin oleh Alloh, di kemudian hari apa yg dirasa berat dan sulit itu akan ada kemudahan dan keringanan dalam menjalankan nya,
Umar bin Khoththob berkata :"aku benci bila melihat kalian semua pada nganggur, tidak berusaha buat kepentingan dunia dan kepentingan akhirat, " lebih lebih zaman sekarang , perubahan yg berlaku di masyarakat amat pesat, kalau zaman dulu keluar negeri butuh waktu berbulan bulan untuk sampai kesana karena adanya kendaraan cuman kapal laut, sekarang dg pesawat terbang beberapa jam udah nyampe , kalau zaman dulu masyarakat islam mudah sekali tunduk kepada hukum hukum agama, tapi sekarang ini masyarakat islam tidak punya waktu lagi untuk tunduk kepada hukum hukum Alloh yg di terangkan dalan alqur'an - hadits, semua berlomba lomba untuk mengejar kekayaan dan suka bergaya hidup ala sinetron
19/07/11
[ SANG BARAQBAH HABIBAH ] Ketika Imam Al- Ghazali menerangkan tentang keajaiban hati
Ketika Imam Al - Ghazali menerangkan tntg Keajaiban Hati
Secara etimologi dzikir berasal dari bahasa Arab yang berarti
'menyebut' atau 'mengingat'. Dalam bahasa agama (Islam) dzikir
acap kali didefinisikan dengan menyebut atau mengingat Allah dengan
lisan melalui kalimat-kalimat thayyibah.
Kendatipun zikir sering disebut-sebut sebagai upaya mengingat Allah
melalui lisan, namun sesungguhnya esensi dzikir ada pada kesadaran
penuh akan pengawasan Allah dalam segala aspek kehidupan manusia.
Kesadaran akan kehadiran dan pengawasan Allah inilah yang akan membuat
hidup menjadi tenang dan tenteram. Sebab, hidup dalam pengawasan Allah
pasti mengarahkan seseorang untuk tampil humanis, amanah, disiplin,
dan taat hukum.
Allah berfirman: "(yaitu) orang-orang yang beriman lagi hati mereka
menjadi tenteram dengan mengingat Allah. Ingatlah, hanya dengan
mengingat Allah hati akan menjadi tenteram." (QS Ar-Ra'du : 28).
Maka, dzikir seharusnya tidak hanya di forum-forum tertentu, seperti
masjid atau musholla, tetapi juga harus melekat saat berbisnis,
bekerja, mengajar, rapat tertutup maupun terbuka, dan dalam semua
kesempatan.
Seringkali kita menemukan dan bahkan dirasakan sebagian orang, masih
ada orang yang gelisah dan gamang dalam hidupnya, kendati sudah
berdzikir. Imam al-Ghazali dalam kitabnya Ihya 'Ulumuddin menjelaskan
tentang keajaiban hati (aja'ib al-qalb).
Ia mengilustrasikan, jika seseorang sedang berjalan, lalu ada anjing
yang hendak mengganggu dan ia menghardiknya, maka anjing itu akan
segera pergi. Namun, bila di sekitarnya banyak tulang dan daging yang
menjadi makanannya, maka anjing tersebut tidak akan pergi meskipun
dihardik dengan keras. Kalaupun dia pergi, paling hanya sebentar untuk
kemudian mengintai lagi, menunggu kita lengah lalu segera kembali.
Melalui ilustrasi tersebut, al-Ghazali ingin menjelaskan bahwa zikir
itu ibarat sebuah hardikan terhadap setan. Zikir baru akan efektif,
kalau hati kita bersih dari makanan setan. Kalau hati sudah bersih,
maka zikir akan mampu menghardik setan. Sebaliknya, bila hati dipenuhi
dengan makanan setan, maka zikir sebanyak apa pun tidak akan sanggup
mengusir setan. Bahkan, setan akan ikut berzikir pula dalam hati kita.
Oleh sebab itu, tidak ada pilihan lain, bila ingin zikir efektif dan
mempunyai kekuatan, maka kita harus membersihkan hati dari segala
macam makanan setan.
Al-Ghazali menambahkan, makanan setan menjadi peluang dan pintu masuk
(madkhal) setan. Pintu masuknya adalah segala bentuk penyakit hati.
Dan di antara akses masuknya setan yang merupakan penyakit hati yang
kerap menyerang manusia adalah al-hirts. Al-hirts adalah ambisi atau
keinginan yang sangat rakus, dan selalu ingin lebih. Akibatnya, ia
menjadi tuli dan buta mata hatinya. Dan ia pun rela melakukan apa
saja.
Secara etimologi dzikir berasal dari bahasa Arab yang berarti
'menyebut' atau 'mengingat'. Dalam bahasa agama (Islam) dzikir
acap kali didefinisikan dengan menyebut atau mengingat Allah dengan
lisan melalui kalimat-kalimat thayyibah.
Kendatipun zikir sering disebut-sebut sebagai upaya mengingat Allah
melalui lisan, namun sesungguhnya esensi dzikir ada pada kesadaran
penuh akan pengawasan Allah dalam segala aspek kehidupan manusia.
Kesadaran akan kehadiran dan pengawasan Allah inilah yang akan membuat
hidup menjadi tenang dan tenteram. Sebab, hidup dalam pengawasan Allah
pasti mengarahkan seseorang untuk tampil humanis, amanah, disiplin,
dan taat hukum.
Allah berfirman: "(yaitu) orang-orang yang beriman lagi hati mereka
menjadi tenteram dengan mengingat Allah. Ingatlah, hanya dengan
mengingat Allah hati akan menjadi tenteram." (QS Ar-Ra'du : 28).
Maka, dzikir seharusnya tidak hanya di forum-forum tertentu, seperti
masjid atau musholla, tetapi juga harus melekat saat berbisnis,
bekerja, mengajar, rapat tertutup maupun terbuka, dan dalam semua
kesempatan.
Seringkali kita menemukan dan bahkan dirasakan sebagian orang, masih
ada orang yang gelisah dan gamang dalam hidupnya, kendati sudah
berdzikir. Imam al-Ghazali dalam kitabnya Ihya 'Ulumuddin menjelaskan
tentang keajaiban hati (aja'ib al-qalb).
Ia mengilustrasikan, jika seseorang sedang berjalan, lalu ada anjing
yang hendak mengganggu dan ia menghardiknya, maka anjing itu akan
segera pergi. Namun, bila di sekitarnya banyak tulang dan daging yang
menjadi makanannya, maka anjing tersebut tidak akan pergi meskipun
dihardik dengan keras. Kalaupun dia pergi, paling hanya sebentar untuk
kemudian mengintai lagi, menunggu kita lengah lalu segera kembali.
Melalui ilustrasi tersebut, al-Ghazali ingin menjelaskan bahwa zikir
itu ibarat sebuah hardikan terhadap setan. Zikir baru akan efektif,
kalau hati kita bersih dari makanan setan. Kalau hati sudah bersih,
maka zikir akan mampu menghardik setan. Sebaliknya, bila hati dipenuhi
dengan makanan setan, maka zikir sebanyak apa pun tidak akan sanggup
mengusir setan. Bahkan, setan akan ikut berzikir pula dalam hati kita.
Oleh sebab itu, tidak ada pilihan lain, bila ingin zikir efektif dan
mempunyai kekuatan, maka kita harus membersihkan hati dari segala
macam makanan setan.
Al-Ghazali menambahkan, makanan setan menjadi peluang dan pintu masuk
(madkhal) setan. Pintu masuknya adalah segala bentuk penyakit hati.
Dan di antara akses masuknya setan yang merupakan penyakit hati yang
kerap menyerang manusia adalah al-hirts. Al-hirts adalah ambisi atau
keinginan yang sangat rakus, dan selalu ingin lebih. Akibatnya, ia
menjadi tuli dan buta mata hatinya. Dan ia pun rela melakukan apa
saja.
[SANTRI DESA] Ketika Imam Al- Ghazali menerangkan tntg...
Ketika Imam Al- Ghazali menerangkan tntg Keajaiban Hati
Secara etimologi zikir berasal dari bahasa Arab yang berarti
'menyebut' atau 'mengingat'. Dalam bahasa agama (Islam) zikir
acap kali didefinisikan dengan menyebut atau mengingat Allah dengan
lisan melalui kalimat-kalimat thayyibah.
Kendatipun zikir sering disebut-sebut sebagai upaya mengingat Allah
melalui lisan, namun sesungguhnya esensi zikir ada pada kesadaran
penuh akan pengawasan Allah dalam segala aspek kehidupan manusia.
Kesadaran akan kehadiran dan pengawasan Allah inilah yang akan membuat
hidup menjadi tenang dan tenteram. Sebab, hidup dalam pengawasan Allah
pasti mengarahkan seseorang untuk tampil humanis, amanah, disiplin,
dan taat hukum.
Allah berfirman: "(yaitu) orang-orang yang beriman lagi hati mereka
menjadi tenteram dengan mengingat Allah. Ingatlah, hanya dengan
mengingat Allah hati akan menjadi tenteram." (QS Ar-Ra'du : 28).
Maka, zikir seharusnya tidak hanya di forum-forum tertentu, seperti
masjid atau mushala, tetapi juga harus melekat saat berbisnis,
bekerja, mengajar, rapat tertutup maupun terbuka, dan dalam semua
kesempatan.
Seringkali kita menemukan dan bahkan dirasakan sebagian orang, masih
ada orang yang gelisah dan gamang dalam hidupnya, kendati sudah
berzikir. Imam al-Ghazali dalam kitabnya Ihya 'Ulumuddin menjelaskan
tentang keajaiban hati (aja'ib al-qalb).
Ia mengilustrasikan, jika seseorang sedang berjalan, lalu ada anjing
yang hendak mengganggu dan ia menghardiknya, maka anjing itu akan
segera pergi. Namun, bila di sekitarnya banyak tulang dan daging yang
menjadi makanannya, maka anjing tersebut tidak akan pergi meskipun
dihardik dengan keras. Kalaupun dia pergi, paling hanya sebentar untuk
kemudian mengintai lagi, menunggu kita lengah lalu segera kembali.
Melalui ilustrasi tersebut, al-Ghazali ingin menjelaskan bahwa zikir
itu ibarat sebuah hardikan terhadap setan. Zikir baru akan efektif,
kalau hati kita bersih dari makanan setan. Kalau hati sudah bersih,
maka zikir akan mampu menghardik setan. Sebaliknya, bila hati dipenuhi
dengan makanan setan, maka zikir sebanyak apa pun tidak akan sanggup
mengusir setan. Bahkan, setan akan ikut berzikir pula dalam hati kita.
Oleh sebab itu, tidak ada pilihan lain, bila ingin zikir efektif dan
mempunyai kekuatan, maka kita harus membersihkan hati dari segala
macam makanan setan.
Al-Ghazali menambahkan, makanan setan menjadi peluang dan pintu masuk
(madkhal) setan. Pintu masuknya adalah segala bentuk penyakit hati.
Dan di antara akses masuknya setan yang merupakan penyakit hati yang
kerap menyerang manusia adalah al-hirts. Al-hirts adalah ambisi atau
keinginan yang sangat rakus, dan selalu ingin lebih. Akibatnya, ia
menjadi tuli dan buta mata hatinya. Dan ia pun rela melakukan apa
saja.
Secara etimologi zikir berasal dari bahasa Arab yang berarti
'menyebut' atau 'mengingat'. Dalam bahasa agama (Islam) zikir
acap kali didefinisikan dengan menyebut atau mengingat Allah dengan
lisan melalui kalimat-kalimat thayyibah.
Kendatipun zikir sering disebut-sebut sebagai upaya mengingat Allah
melalui lisan, namun sesungguhnya esensi zikir ada pada kesadaran
penuh akan pengawasan Allah dalam segala aspek kehidupan manusia.
Kesadaran akan kehadiran dan pengawasan Allah inilah yang akan membuat
hidup menjadi tenang dan tenteram. Sebab, hidup dalam pengawasan Allah
pasti mengarahkan seseorang untuk tampil humanis, amanah, disiplin,
dan taat hukum.
Allah berfirman: "(yaitu) orang-orang yang beriman lagi hati mereka
menjadi tenteram dengan mengingat Allah. Ingatlah, hanya dengan
mengingat Allah hati akan menjadi tenteram." (QS Ar-Ra'du : 28).
Maka, zikir seharusnya tidak hanya di forum-forum tertentu, seperti
masjid atau mushala, tetapi juga harus melekat saat berbisnis,
bekerja, mengajar, rapat tertutup maupun terbuka, dan dalam semua
kesempatan.
Seringkali kita menemukan dan bahkan dirasakan sebagian orang, masih
ada orang yang gelisah dan gamang dalam hidupnya, kendati sudah
berzikir. Imam al-Ghazali dalam kitabnya Ihya 'Ulumuddin menjelaskan
tentang keajaiban hati (aja'ib al-qalb).
Ia mengilustrasikan, jika seseorang sedang berjalan, lalu ada anjing
yang hendak mengganggu dan ia menghardiknya, maka anjing itu akan
segera pergi. Namun, bila di sekitarnya banyak tulang dan daging yang
menjadi makanannya, maka anjing tersebut tidak akan pergi meskipun
dihardik dengan keras. Kalaupun dia pergi, paling hanya sebentar untuk
kemudian mengintai lagi, menunggu kita lengah lalu segera kembali.
Melalui ilustrasi tersebut, al-Ghazali ingin menjelaskan bahwa zikir
itu ibarat sebuah hardikan terhadap setan. Zikir baru akan efektif,
kalau hati kita bersih dari makanan setan. Kalau hati sudah bersih,
maka zikir akan mampu menghardik setan. Sebaliknya, bila hati dipenuhi
dengan makanan setan, maka zikir sebanyak apa pun tidak akan sanggup
mengusir setan. Bahkan, setan akan ikut berzikir pula dalam hati kita.
Oleh sebab itu, tidak ada pilihan lain, bila ingin zikir efektif dan
mempunyai kekuatan, maka kita harus membersihkan hati dari segala
macam makanan setan.
Al-Ghazali menambahkan, makanan setan menjadi peluang dan pintu masuk
(madkhal) setan. Pintu masuknya adalah segala bentuk penyakit hati.
Dan di antara akses masuknya setan yang merupakan penyakit hati yang
kerap menyerang manusia adalah al-hirts. Al-hirts adalah ambisi atau
keinginan yang sangat rakus, dan selalu ingin lebih. Akibatnya, ia
menjadi tuli dan buta mata hatinya. Dan ia pun rela melakukan apa
saja.
pentingnya memuliakan ulama'
satu hal yg harus kita imgat bahwa :
ulama' haqqani, ulama' rusydi, ulama' khoir, adalah manusia spt kita. Mereka mempuoyai kelemahan juga, yg punya kema'suman hanyalah para nabi. Oleh karena itu, jika ada kesalahan pada diri mereka, maka tanggung jawab nya akan kembali kpd diri mereka masing masing. Dan hanya Alloh lah yg berhak menentukan apakah mereka akan menerima adzab atau ampunan, insya Alloh dg sifat rohimNya mereka akan di maafkan.
apabila ada yg mengajak berburuk sangka kepada para ulama' , membenci para ulama', menjauhkan manusia dari ulama' dan menyebabkan kekacauan dalam masalah agama, maka orang tersebut adalah penyakit yg berbahaya
_"sesungguhnya sebagian dari mengagungkan Alloh adalah :memuliakan orang tua yg muslim, memuliakan orang yg mengajar al qur'an yg tanpa meminta upah, dan memuliakan pemimpin yg adil " ( Hr Abu dawud dalam At Targhib )
" Aku tidak takut sesuatu yg terjadi atas umatku kecuali tiga hal: pertama, berlimpahnya keduniaan sehingga mereka saling mendengki. Kedua, orang jahil berusaha menafsirkan alqur'an dan mencari cari ta'wil nya, padahal tidak ada yg tahu ta'wilnya kecuali Alloh, dan orang orang yg mendalam ilmu nya berkata , "kami beriman kepada ayat ayat mutasyabbihat, semuanya dari sisi robb kami ". Dan tidak dapat mengambil pelajaran darinya kecuali orang orang yg berakal. Ketiga, ulama' akan di telantarkan dan tidak akan di perdulikan oleh ummatku ". ( HR THOBRONI dalam AT TARGHIB ).
Akhir akhir ini berbagai perkataan buruk telah di lontarkan terhadap para ulama' . Jika di dunia ini tidak ada ulama' yg benar dam jujur, kita tidak boleh menuduh seseorang itu adalah ulama' su'.
sebenarnya suatu perbedaan pendapat telah terjadi di setiap zaman .
Diantara sahabat ra terdapat ribuan pendapat, dan di antara 4 imam madzhab juga terjadi banyak perbedaan pendapat dalam masalah fiqih. Tentang sholat saja dari takbirotul ihrom hingga salam terdapat ratusan perselisihan,
meski demikian . Perselisihan pendapat diantara para ulama' adalah rahmat, dan merupakan suatu musibah besar jika perselisihan tsb di jadikan alasan untuk timbulnya perpecahan,
ironis nya sekarang ini banyak orang bertanya kepada ulama' untuk di jadikan bahan perdebatan tanpa ada maksud untuk mengamalkannya, jika mereka bertanya kepada alim ulama' dan menganggap ulama' tsb baik dan mengikuti sunnah rosululloh saw, tentu nasehat nasehat mereka sangat penting untuk kita taati , sedangkan kepada ulama' lain hendaknya jangan menentang, menghina, dan merendahkan nya.
ulama' haqqani, ulama' rusydi, ulama' khoir, adalah manusia spt kita. Mereka mempuoyai kelemahan juga, yg punya kema'suman hanyalah para nabi. Oleh karena itu, jika ada kesalahan pada diri mereka, maka tanggung jawab nya akan kembali kpd diri mereka masing masing. Dan hanya Alloh lah yg berhak menentukan apakah mereka akan menerima adzab atau ampunan, insya Alloh dg sifat rohimNya mereka akan di maafkan.
apabila ada yg mengajak berburuk sangka kepada para ulama' , membenci para ulama', menjauhkan manusia dari ulama' dan menyebabkan kekacauan dalam masalah agama, maka orang tersebut adalah penyakit yg berbahaya
_"sesungguhnya sebagian dari mengagungkan Alloh adalah :memuliakan orang tua yg muslim, memuliakan orang yg mengajar al qur'an yg tanpa meminta upah, dan memuliakan pemimpin yg adil " ( Hr Abu dawud dalam At Targhib )
" Aku tidak takut sesuatu yg terjadi atas umatku kecuali tiga hal: pertama, berlimpahnya keduniaan sehingga mereka saling mendengki. Kedua, orang jahil berusaha menafsirkan alqur'an dan mencari cari ta'wil nya, padahal tidak ada yg tahu ta'wilnya kecuali Alloh, dan orang orang yg mendalam ilmu nya berkata , "kami beriman kepada ayat ayat mutasyabbihat, semuanya dari sisi robb kami ". Dan tidak dapat mengambil pelajaran darinya kecuali orang orang yg berakal. Ketiga, ulama' akan di telantarkan dan tidak akan di perdulikan oleh ummatku ". ( HR THOBRONI dalam AT TARGHIB ).
Akhir akhir ini berbagai perkataan buruk telah di lontarkan terhadap para ulama' . Jika di dunia ini tidak ada ulama' yg benar dam jujur, kita tidak boleh menuduh seseorang itu adalah ulama' su'.
sebenarnya suatu perbedaan pendapat telah terjadi di setiap zaman .
Diantara sahabat ra terdapat ribuan pendapat, dan di antara 4 imam madzhab juga terjadi banyak perbedaan pendapat dalam masalah fiqih. Tentang sholat saja dari takbirotul ihrom hingga salam terdapat ratusan perselisihan,
meski demikian . Perselisihan pendapat diantara para ulama' adalah rahmat, dan merupakan suatu musibah besar jika perselisihan tsb di jadikan alasan untuk timbulnya perpecahan,
ironis nya sekarang ini banyak orang bertanya kepada ulama' untuk di jadikan bahan perdebatan tanpa ada maksud untuk mengamalkannya, jika mereka bertanya kepada alim ulama' dan menganggap ulama' tsb baik dan mengikuti sunnah rosululloh saw, tentu nasehat nasehat mereka sangat penting untuk kita taati , sedangkan kepada ulama' lain hendaknya jangan menentang, menghina, dan merendahkan nya.
18/07/11
Langganan:
Postingan (Atom)